ANNÉE : 2009
Counseling et Spiritualité, Volume 28 Numéro 1 : Printemps
THÈME : AIDANTS NATURELS ET GUÉRISSEURS TRADITIONNELS
■ Article en anglais
Moodley, R. & Sutherland, P. (2009). Les guérisseurs traditionnels et culturels et la guérison : interventions duelles en counseling et psychothérapie. Counseling et Spiritualité, 28(1), 11-32
Résumé : Depuis la nuit des temps, les gens ont utilisé une variété de pratiques de guérison pour solutionner leurs inquiétudes au sujet de la santé et de la santé mentale. Parmi ces pratiques, nous trouvons les pratiques traditionnelles de guérison qui croissent dans les communautés immigrantes. À titre d’exemples mentionnons le Yoga, l’Ayurveda, l’astrologie, le Vaudou, le Santeria et de nouvelles forms : Viz, Maat, les thérapies de Morita, de Naikan, etc. Ces méthodes de guérison indigènes semblent s’adresser à plusieurs manques dans les soins conventionnels et sont pratiquées en lieu et place des formes occidentales modernes. Il semble qu’inclure deux différentes modalités de soins est possible en autant que des soins concurrentiels ou contradictoires peuvent se faire sans créer de conflits chez le client. Cet article présente les guérisseurs culturels et traditionnels dans les pays non occidentaux et les pratiques utilisées dans la diaspora. Il considère aussi l’utilisation de la guérison traditionnelle en lien avec le counseling et la psychothérapie occidentale : interventions duelles. En conclusion, l’article explore plusieurs stratégies que les psychothérapeutes peuvent utiliser dans leur travail avec les minorités ethniques, particulièrement avec les clients entrant en relations également avec des guérisseurs tranditionnels.
■ Article en français
Ducharme, Fr. Trudeau, D., Rowan, C., Savard, S., & Lebel, P. (2009). Aider les proches-aidants à gérer leur stress quotidien via une formation « en ligne » : Est-ce possible? Résultat d’une étude pilote évaluative. Counseling et Spiritualité, 28(1), 33-54
Résumé : Compte tenu du stress inhérent à l’expérience de nombreux proches-aidants et de leur difficulté à avoir accès aux services, notamment pour des raisons de distance géographique, un programme de soutien psycho-éducatif portant sur la formation à la gestion du stress, utilisant les technoligies de l’information et de la communication, a été conçu. Le but de cette étude était d’évaluer, sur le plan qualitatif, ce programme individuel comportant sept sessions « en ligne » sur les étapes de gestion du stress lié au rôle d’aidant. Le programme a été expérimenté auprès de huit proches-aidants de personnes âgées qui ont été assistés, tout au long de leur parcours, par un professionnel de la santé jouant le rôle de tuteur. Les résultats soulignent le potentiel de cette approche novatrice d’intervention dans le contexte de la croissance rapide de l’utilisation d’internet chez les personnes de tous âges et de l’isolement des proches-aidants. L’accessibilité et l’asynchronisme sont les avantages principaux de cette formation en ligne visant à outiller les proches-aidants afin qu’ils puissent mieux gérer les stress vécu au quotidien. Les résultats de cette étude sont éclairants pour les psychothérapeutes et les intervenants dont le rôle est de soutenir le développement psychospirituel des proches-aidants.
■ Article en anglais
McCormick, R. & Gerlitz, J. (2009). Le monde naturel comme guérisseur : des moyens aboriginals de guérison avec nature. Counseling et Spiritualité, 28(1), 55-72
Résumé : La culture euro-occidentale commence à réaliser que la « médicine moderne » et la science ne rencontrent pas totalement les exigences en santé et en guérison de ses habitants. La croissance rapide des médicines alternatives et holistiques démontrent que les gens recherchent au-delà de la science pour leurs besoins de guérison. De plus, la crainte que les cultures « civilisées » ont endommagé l’environnement et l’ordre naturel des choses grandit de jour en jour. Une croyance générale chez les Aborigènes est que les humains font partie d’un grand tout qui inclut le monde naturel et le monde spirituel. Ensemble, le monde naturel et le monde spirituel peuvent être des enseignants et des guérisseurs pour tous les peuples de la terre.
■ Article en anglais
Bezanson, B. & James, S. (2009). Appentissage de la tradition : les guérisseurs dans les Îles d’Açores. Counseling et Spiritualité, 28(1), 73-90
Résumé : La spiritualité et la foi religieuse n’ont pas été abordées comme éléments thérapeutiques par la majorité des practiciens en counseling et en psychothérapie. La présente étude identifie l’importance des valeurs religieuses par les guérisseurs tradionnels. L’étude ethnographique s’est faite dans les Açores au Portugal, particulièrement dans les îles Terceira et São Miguel. La trouvaille majeure de cette recherche a été la signification des valeurs religieuses et de la spiritualité dans l’acte de guérison par les guérisseurs. Un bref contexte est présenté et des pratiques religieuses pertinentes sont décrites. Les types de guérisseurs de cette étude sont illustrés. Enfin, différentes implications pour le counseling sont discutées.
■ Article en français
Pilote, É. (2009). La réception d’un don chez les alcooliques anonymes à la lumière de la parabole du bon Samaritain. Counseling et Spiritualité, 28(1), 91-108
Résumé : Jusqu’à maintenant, très peu de recherches se sont intéressées à la manière dont l’aide est reçue dans les groupes d’entraide. En voulant mieux comprendre le processus de la réception de l’aide dans le mouvment des Alcooliques anonymes (A.A.), les résultats d’une recherche en théologie pratique ici présentés viennent combler un vide. L’étude explore le processus de l’entraide à partir du point de vue des receveurs. Avec un méthodologie de recherche qualitative, douze entrevues ont été réalisées auprès de membres de ce « mouvement ». Les résultats de l’observation sont présentés succinctement. À la lumière de la parabole du bon Samaritain, nous proposons un pari d’interprétation en liant les paroles de ce récit à celles des membres A.A. En saisissant mieux ce qui se passe du côté des « receveurs », cet article interpelle les intervenants et les bénévoles dans leurs rôles de « donneurs ».
■ Article en anglais
Torres, E. & Ingram, M. (2009). Con el favor de Dios : le rôle des Promotoras/ les travailleurs laïc en santé comme les aidants spirituelles en appuysant l’auto-guérison du diabètes entre les Mexicains américains. Counseling et Spiritualité, 28(1), 109-128
Résumé : Il semble évident que la spiritualité personnelle agit positivement sur les comportements sains et sur l’état de santé tout comme sur la capacité de guérir d’une maladie. Chez les latinos, la spiritualité et la foi en Dieu peut servir de ressource culturelles et comme une source de soutien social aussi bien que comme mécanisme d’aide pour les maladies reliées au stress. Cet article décrit les résultats d’une étude qualitative qui examine le rôle du travailleur laïc en santé, ou promotora, servant comme un guide spirituel des Mexicains américains souffrant de diabète. Les résultats démontrent combien la spiritualité est au coeur de la vie des clients. Les promotoras utilisent l’orientation spirituelle de leurs clients pour faire ressortir leur responsabilité personnelle dans l’auto-guérison en relation avec Dieu, dans un partage communautaire au sujet du fait que les concepts spirituels peuvent être appliqués dans leur vie personnelle et en étant des conseillers spirituels en temps de crise. Ces résultats ont un impact dans les programmes au service des Mexicains américains.
■ Article en anglais
Dillen, A. (2009). Les enfants sont le futur...et le présent. Un défi pour la pratique pastorale avec les enfants. Counseling et Spiritualité, 28(1), 129-148
Résumé : Cet article contient une réévaluation critique de la notion traditionnelle que « les enfants sont l’avenir ». Les enfants ne sont pas tant vus comme des pas-encor-adultes à être socialisés, mais comme des sujets qui vivent au présent et doivent être respectés pour ce qu’ils sont. L’idée que les enfants ne sont pas seulement « le futur », mai aussi « le présent » s’enracine dans une réévaluation critique de la spiritualité chrétienne et des pratiques ecclésiales. La théologie de Karl Rahner se présente comme une référence importante dans l’argumentation des communautés d’accueil et des communautés mystagogicales.
Counseling et Spiritualité, Volume 28 Numéro 2 : Automne
THÈME : PRIÈRE ET MÉDITATION
■ Article en anglais
Curtis, R. & Robertson, P. (2009). Prière et méditation : une recension de la recherche. Counseling et Spiritualité, 28(2), 11-32
Résumé : Dans la littérature actuelle, on prête une grande attention aux efforts qui sont faits pour que les clients adoptent des comportements positifs en vue de prévenir des perturbations mentales et émotives. Ce n’est pas un sujet neuf, en counseling. Toutefois, la recherche récente éclaire toujours mieux l’efficacité des interventions qui intègrent le comportement positif dans la démarche de counseling. Le présent article passe en revue les recherches qui ont analysé l’efficacité de la prière et de la méditation et discute des répercussions pour les conseillers et les éducateurs-conseils.
■ Article en français
Pichon, I. (2009). La prière ou le consentement à devenir soi par le regard d’un a(A)utre: illustrations avec le dispositif Ignacien. Counseling et Spiritualité, 28(2), 33-58
Résumé : Cet article tente de démontrer que la prière est un moyen de passer de l’image du « mon dieu » à celle « de dieu ». Notre lien au divin est construit à partir d’histoires affectives, sociales et culturelles. Si la théorie de l’attachement peut expliquer en partie les relations du croyant au divin, les capacités cognitives peuvent aussi permettre de prendre distance avec l’expérience affective du divin. La prière peut alors être considérée comme un moyen qui permet de travailler l’attachement au divin. La méthode ignacienne servira à évoquer des dispositifs de prière tels qu’ils sont proposés dans les exercices spirituels. Nous décrirons la structure d’un temps d’oraison, telle qu’Ignace de Loyola le propose puis nous évoquerons les dispositions particulières qui concernent les méditations et les contemplations. Nous terminerons en soulignant le rôle important que joue le directeur spirituel dans la démarche des exercices spirituels.
■ Article en anglais
Russinova, Z. Prout, T. A., Wewiorski, N., Cash, D., Stepas, K. A. & Lyass, A. (2009). L’usage de la prière par des personnes atteintes de maladies mentales graves : schèmes de référence et avantages perçus. Counseling et Spiritualité, 28(2), 59-82
Résumé : La présente étude examine la relation à établir entre, d’une part, l'usage de types diversifiés de prière par des individus atteints de maladies mentales graves et leurs caractéristiques démographiques, cliniques et religieuses et, d’autre part, la perception des avantages qu’ils ont tirés de leur prière. À l’intérieur d'une étude plus étendue sur le rôle complémentaire entre la médecine alternative et la spiritualité dans le recouvrement de la santé mentale suite à une grave maladie, un sondage écrit portant sur un échantillon national non probabiliste de 235 individus a montré que la prière fait partie des pratiques curatives holistiques auxquelles recourent les gens pour améliorer leur santé mentale. Les conclusions de l’enquête ont révélé qu’il existe des différences quand est associée la prière de types colloque, méditation, demande et intercession, et les caractéristiques cliniques et religieuses des participants, de même que les avantages perçus que les utilisateurs attribuent le plus souvent à la prière. Les données de l’étude fournissent de nouvelles informations qui pourraient aider les cliniciens en santé mentale lorsqu’ils accompagnent leur clientèle souffrant de maladies mentales graves et cherchant à tirer avantage de la puissance thérapeutique de la prière.
■ Article en anglais
Francis, L. J. & Robbins, M. (2009). Prière, raisons de vivre et attitudes à l’égard des substances: étude d’une population de 13 à 15 ans en Angleterre et au Pays de Galles. Counseling et Spiritualité, 28(2), 83-104
Résumé : Le lien entre la fréquence de la prière, les raisons de vivre et les attitudes face aux substances a fait l’objet d’une étude menée auprès d’un échantillon de 2 563 élèves de 13 à 15 ans, d’écoles secondaires de l’Angleterre et du Pays de Galles. Des modèles multivariables portant sur le genre, le degré scolaire et la personnalité (selon le modèle dimensionnel d’Eysenk), ont démontré qu’une pratique plus fréquente de la prière permettait de prévoir un pointage plus élevé concernant les raisons de vivre, alors que la combinaison d’échelons plus élevés des raisons de vivre et de la fréquence plus grande de la prière permettait d’anticiper de plus fermes attitudes de désapprobation quant aux substances. Il résulte de cette recherche un modèle suggérant que la fréquence de la prière encourage, tant directement qu’indirectement, une plus grande désapprobation des substances par le fait du développement accru des raisons de vivre.
■ Article en anglais
Mayer, S. (2009). Réflexion théologique : prier en puisant dans le fatras de nos vies. Counseling et Spiritualité, 28(2), 105-114
Résumé : L’article présente chacune des étapes d’un processus de réflexion théologique servant de méthode de prière et de méditation pour les conseillers en pastorale et pour les personnes en formation dans le domaine. La session de counseling est prise comme point de départ spécifique du processus, qui comprend succesivement le fait d’y être présent, de faire émerger des images, d’établir des liens avec sa foi et de la proclamer. L’auteur fait ainsi valoir que cette pratique faite en présence d’autres personnes permet à l’intervenant de découvrir les profondeurs de la création du sens, à un point tel qu’une transformation tant personnelle que communautaire s’ensuit.
■ Article en français
Hubert, J-D. (2009). L’accompagnement spirituel: de la rencontre de l’autre à « l’AUTRE de la rencontre ». Counseling et Spiritualité, 28(2), 115-138
Résumé : La relation d’aide est une aventure toujours nouvelle, elle concerne aussi bien l’écoutant que l’écouté. Les fécondités en sont inattendues. Il arrive qu’on puisse faire le récit de cette rencontre, si l’on a eu le bonheur d’être écouté, et surtout entendu. Des parts de soi peuvent être « guéries ». Mais il s’agit de s’entendre sur ce terme : est-ce un idéal ? Une expérience ? Une impossibilité ? Les représentations que l’on a de la guérison induisent des pratiques de vie et de foi fort diverses. La lecture de la parole de Dieu est précieuse pour approfondir et purifier ce qu’on appelle « guérison ». Si la vie, c’est l’autre, la rencontre et la parole, pourquoi ne pas lire la parole de Dieu comme on rencontre l’autre ?
